卷之一_续序例上_论诸病惟虚与火为难治

1、《经》曰：精气夺则虚。又曰：邪之所凑，其气必虚。虚者，空也，无也。譬诸国内空虚，人民离散，则百祸易起，镇抚为难。非委任贤智，安靖休养以生息之，未可保其无事也。病之虚者，亦犹是已。医非明哲，孰能镇之以静？久而弗摇，卒成收合散亡，克复故物之功哉！是故《经》曰：不能治其虚，安问其余？盖言虚为百病之本，宜其首举以冠诸证也。　

2、夫火者，阳也，气也，与水为对待者也。水为阴精，火为阳气，二物匹配，名曰阴阳和平，亦名少火生气，如是则诸病不作矣。设不善摄养，以致阴亏水涸，则火偏胜。阴不足，则阳必凑之，是谓阳盛阴虚，亦曰壮火食气。是知火即气，气即火也。故仙经谓：药即火，火即药，一而二，二而一者也。东垣亦曰：火与元气不两立。亦指此也。譬诸水性本流、本寒，过极则凝而不流，为层冰矣。解则复常，非二物也。盖平则为水火既济，当斯时也，火即真阳之气矣。及其偏也，则即阳气而为火也，始与元气不两立，而成乖否之象矣。故戴人亦曰：莫治风，莫治燥，治得火时风燥了。言苟能解此，则已达阴阳水火之原，曲畅旁通，何施不可？正指火之变态多端，其为病也非一，了此则馀皆可办。然学者非心领神会，讵足喻于斯乎？　　