1、黄帝问曰：余闻刺法言。有余泻之。不足补之。何谓有余？何谓不足？
调经论篇第六十二共 65 条
2、岐伯对曰：有余有五。不足亦有五。帝欲何问？
3、帝曰：愿尽闻之。
4、岐伯曰：神有余有不足。气有余有不足。血有余有不足。形有余有不足。志有余有不足。凡此十者。其气不等也。
5、帝曰：人有精气津液。四肢九窍。五藏十六部。三百六十五节。乃生百病。百病之生。皆有虚实。今夫子乃言有余有五。不足亦有五。何以生之乎？ 岐伯曰：皆生于五脏也。
6、夫心藏神。肺藏气。肝藏血。脾藏肉。肾藏志。而此成形。志意通。内连骨髓。而成身形五脏。五脏之道。皆出于经隧。以行血气。血气不和。百病乃变化而生。是故守经隧焉。
7、帝曰：神有余不足何如？
8、岐伯曰：神有余则笑不休。神不足则悲。血气未并。五藏安定。邪客于形。洒淅起于毫毛。未入于经络也。故命曰神之微。
9、帝曰：补泻奈何？
10、岐伯曰：神有余。则泻其小络之血。出血勿之深斥。无中其大经。神气乃平。神不足者。视其虚络。按而致之。刺而利之。无出其血。无泄其气。以通其经。神气乃平。
11、帝曰：刺微奈何？
12、岐伯曰：按摩勿释。着针勿斥。移气于不足。神气乃得复。
13、帝曰：善。气有余不足奈何？
14、岐伯曰：气有余则喘咳上气。不足则息利少气。血气未并。五藏安定。皮肤微病。命曰白气微泄。
15、帝曰：补泻奈何？
16、岐伯曰：气有余。则泻其经隧。无伤其经。无出其血。无泄其气。不足。则补其经隧。无出其气。
17、帝曰： 刺微奈何？
18、岐伯曰：按摩勿释。出针视之。曰我将深之。适人必革。精气自伏。邪气散乱。无所休息。气泄腠理。真气乃相得。 帝曰：善。血有余不足奈何？
19、岐伯曰：血有余则怒。不足则恐。血气未并。五藏安定。孙络外溢。则经有留血。
20、帝曰：补泻奈何？
21、岐伯曰：血有余。则泻其盛经出其血。不足。则视其虚经内针其脉中。久留而视。脉大。疾出其针。无令血泄。
22、帝曰：刺留血奈何？
23、岐伯曰：视其血络。刺出其血。无令恶血得入于经。以成其疾。
24、帝曰：善。形有余不足奈何？
25、岐伯曰：形有余则腹胀泾溲不利。不足则四肢不用。血气未并。五藏安定。肌肉蠕动。命曰微风。
26、帝曰：补泻奈何？
27、岐伯曰：形有余则泻其阳经。不足则补其阳络。
28、帝曰：刺微奈何？
29、岐伯曰：取分肉间。无中其经。无伤其络。卫气得复。邪气乃索。
30、帝曰：善。志有余不足奈何？
31、岐伯曰：志有余则腹胀飧泄。不足则厥。血气未并。五藏安定。骨节有动。
32、帝曰：补泻奈何？
33、岐伯曰：志有余则泻然筋血者。不足则补其复溜。
34、帝曰：刺未并奈何？
35、岐伯曰：即取之。无中其经。邪所乃能立虚。
36、帝曰：善。余已闻虚实之形。不知其何以生。
37、岐伯曰：气血以并。阴阳相倾。气乱于卫。血逆于经。血气离居。一实一虚。
38、血并于阴。气并于阳。故为惊狂。血并于阳。气并于阴。乃为炅中。血并于上。气并于下。心烦惋善怒。血并于下。气并于上。乱而喜忘。
39、帝曰：血并于阴。气并于阳。如是血气离居。何者为实？何者为虚？
40、岐伯曰：血气者。喜温而恶寒。寒则泣不能流。温则消而去之。是故气之所并为血虚。血之所并为气虚。
41、帝曰：人之所有者。血与气耳。今夫子乃言血并为虚。气并为虚。是无实乎？
42、岐伯曰：有者为实。无者为虚。故气并则无血。血并则无气。今血与气相失。故为虚焉。络之与孙脉俱输于经。血与气并。则为实焉。血之与气并走于上。则为大厥。厥则暴死。气复反则生。不反则死。
43、帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要。愿闻其故。
44、岐伯曰：夫阴与阳皆有俞会。阳注于阴。阴满之外。阴阳匀平。以充其形。九候若一。命曰平人。夫邪之生也。或生于阴。或生于阳。其生于阳者。得之风雨寒暑。其生于阴者。得之饮食居处。阴阳喜怒。
45、帝曰：风雨之伤人奈何？
46、岐伯曰：风雨之伤人也。先客于皮肤。传入于孙脉。孙脉满则传入于络脉。络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间。其脉坚大。故曰实。实者外坚充满。不可按之。按之则痛。
47、帝曰：寒湿之伤人奈何？
48、岐伯曰：寒湿之中人也。皮肤不收。肌肉坚紧。荣血泣。卫气去。故曰虚。虚者聂辟气不足。按之则气足以温之。故快然而不痛。
49、帝曰：善。阴之生实奈何？
50、岐伯曰：喜怒不节则阴气上逆。上逆则下虚。下虚则阳气走之。故曰实矣。
51、帝曰：阴之生虚奈何？
52、岐伯曰：喜则气下。悲则气消。消则脉虚空。因寒饮食。寒气熏满。则血泣气去。故曰虚矣。
53、帝曰：经言阳虚则外寒。阴虚则内热。阳盛则外热。阴盛则内寒。余已闻之矣。不知其所由然也。
54、岐伯曰：阳受气于上焦。以温皮肤分肉之间。今寒气在外。则上焦不通。上焦不通。则寒气独留于外。故寒栗。
55、帝曰：阴虚生内热奈何？
56、岐伯曰：有所劳倦。形气衰少。谷气不盛。上焦不行。下脘不通。胃气热。热气熏胸中。故内热。
57、帝曰：阳盛生外热奈何？
58、岐伯曰： 上焦不通利。则皮肤致密。腠理闭塞。玄府不通。卫气不得泄越。故外热。
59、帝曰：阴盛生内寒奈何？
60、岐伯曰： 厥气上逆。寒气积于胸中而不泻。不泻则温气去。寒独留。则血凝泣。凝则脉不通。其脉盛大以涩。故中寒。
61、帝曰：阴与阳并。血气以并。病形以成。刺之奈何？
62、岐伯曰：刺此者取之经隧。取血于营。取气于卫。用形哉。因四时多少高下。
63、帝曰：血气以并。病形以成。阴阳相倾。补泻奈何？ 岐伯曰：泻实者气盛乃内针。针与气俱内。以开其门如利其户。针与气俱出。精气不伤。邪气乃下。外门不闭。以出其疾。摇大其道。如利其路。是谓大泻。必切而出。大气乃屈。
64、帝曰：补虚奈何？ 岐伯曰：持针勿置。以定其意。候呼内针。气出针入。针空四塞。精无从去。方实而疾出针。气入针出。热不得还。闭塞其门。邪气布散。精气乃得存。动气候时。近气不失。远气乃来。是谓追之。 帝曰：夫子言虚实者有十。生于五藏。五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病。今夫子独言五藏。夫十二经脉者。皆络三百六十五节。节有病必被经脉。经脉之病皆有虚实。何以合之？
65、岐伯曰：五藏者。故得六腑与为表里。经络支节。各生虚实。其病所居。随而调之。病在脉。调之血。病在血。调之络。病在气。调之卫。病在肉。调之分肉。病在筋。调之筋。病在骨。调之骨。燔针劫刺其下及与急者。病在骨。淬针药熨。病不知所痛。两跷为上。身形有痛。九候莫病。则缪刺之。痛在于左而右脉病者。巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。