1、黄帝问曰：余闻天以六六之节。以成一岁。人以九九制会。计人亦有三百六十五节。以为天地久矣。不知其所谓也？
六节藏象论篇第九共 44 条
2、岐伯对曰：昭乎哉问也。请遂言之。
3、夫六六之节。九九制会者。所以正天之度。气之数也。
4、天度者。所以制日月之行也。气数者。所以纪化生之用也。
5、天为阳。地为阴。日为阳。月为阴。行有分纪。周有道理。日行一度。月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁。积气余而盈闰矣。立端于始。表正于中。推余于终。而天度毕矣。
6、帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数何以合之？
7、岐伯曰：天以六六为节。地以九九制会。天有十日。日六竟而周甲。甲六复而终岁。三百六十日法也。夫自古通天者。生之本。本于阴阳。其气九州九窍。皆通乎天气。
8、故其生五。其气三。三而成天。三而成地。三而成人。三而三之。合则为九。九分为九野。九野为九藏。故形藏四。神藏五。合为九藏以应之也。
9、帝曰：余已闻六六九九之会也。夫子言积气盈闰。愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
10、岐伯曰：此上帝所秘。先师传之也。
11、帝曰：请遂闻之。
12、岐伯曰：五日谓之候。三候谓之气。六气谓之时。四时谓之岁。而各从其主治焉。五运相袭。而皆治之。终期之日。周而复始。时立气布。如环无端。候亦同法。
13、故曰：不知年之所加。气之盛衰。虚实之所起。不可以为工矣。
14、帝曰：五运之始。如环无端。其太过不及何如？
15、岐伯曰：五气更立。各有所胜。盛虚之变。此其常也。
16、帝曰：平气何如？岐伯曰：无过者也。
17、帝曰：太过不及奈何？
18、岐伯曰：在经有也。
19、帝曰：何谓所胜？
20、岐伯曰：春胜长夏。长夏胜冬。冬胜夏。夏胜秋。秋胜春。所谓得五行时之胜。各以气命其脏。
21、帝曰：何以知其胜？
22、岐伯曰：求其至也。皆归始春。未至而至。此谓太过。则薄所不胜。而乘所胜也。命曰气淫。不分邪僻内生。工不能禁。
23、至而不至。此谓不及。则所胜妄行。而所生受病。所不胜薄之也。命曰气迫。
24、所谓求其至者。气至之时也。谨候其时。气可与期。失时反候。五治不分。邪僻内生。工不能禁也。
25、帝曰：有不袭乎。
26、岐伯曰：苍天之气。不得无常也。气之不袭。是谓非常。非常则变矣。
27、帝曰：非常而变奈何？
28、岐伯曰：变至则病。所胜则微。所不胜则甚。因而重感于邪。则死矣。 故非其时则微。当其时则甚也。
29、帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运。阴阳之化。其于万物。 孰少孰多。可得闻乎？
30、岐伯曰：悉哉问也。天至广不可度。地至大不可量。大神灵问。请陈其方。
31、草生五色。五色之变。不可胜视。
32、草生五味。五味之美。不可胜极。嗜欲不同。各有所通。
33、天食人以五气。地食人以五味。
34、五气入鼻。藏于心肺。上使五色修明。音声能彰。
35、五味入口。藏于肠胃。味有所藏。以养五气。气和而生。津液相成。神乃自生。
36、帝曰：藏象何如？
37、岐伯曰：心者。生之本。神之变也。其华在面。其充在血脉。为阳中之太阳。通于夏气。
38、肺者。气之本。魄之处也。其华在毛。其充在皮。为阳中之太阴。通于秋气。
39、肾者。主蛰封藏之本。精之处也。其华在发。其充在骨。为阴中之少阴。通于冬气。
40、肝者。罢极之本。魂之居也。其华在爪。其充在筋。以生血气。其味酸。其色苍。此为阳中之少阳。通于春气。
41、脾胃大肠小肠三焦膀胱者。仓廪之本。营之居也。名曰器。能化糟粕。转味而入出者也。其华在唇四白。其充在肌。其味甘。其色黄。此至阴之类。通于土气。
42、凡十一脏。取决于胆也。
43、故人迎一盛病在少阳。二盛病在太阳。三盛病在阳明。四盛以上为格阳。寸口一盛病在厥阴。二盛病在少阴。三盛病在太阴。四盛以上为关阴。
44、人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉羸。不能极于天地之精气。则死矣。