1、黄帝曰。余闻阴阳之人何如。伯高曰。天地之间。六合之内。不离于五。人亦应之。故五五二十五人之政。而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五。余已知之矣。愿闻二十五人之形。血气之所生。别而以候。从外知内。何如。岐伯曰。「悉乎哉问也。此先师之秘也。虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰。余闻之得其人弗教。是谓重失。得而泄之。天将厌之。余愿得而明之。金柜藏之。不敢扬之。岐伯曰。先立五形金木水火土。别其五色。异其五形之人。而二十五人具矣。黄帝曰。愿卒闻之。岐伯曰。慎之慎之。臣请言之。
阴阳二十五人第六十四共 15 条
2、木形之人。比于上角似于苍帝。其为人苍色。小头。长面大肩背直身小。手足好。有才。劳心少力多忧。劳于事。能春夏不能秋冬感而病生。足厥阴。佗佗然。大角之人比于左足少阳。少阳之上遗遗然。左角之人比于右足少阳。少阳之下随随然。钛角之人。比于右足少阳。少阳之上推推然。判角之人比于左足少阳。少阳之下枯枯然。
3、火形之人。比于上征。似于赤帝。其为人赤色广䏖脱面小头。好肩背。髀腹小手足。行安地疾心。行摇肩背肉满。有气轻财少信多虑。见事明好颜。急心不寿暴死。能春夏不能秋冬。秋冬感而病生。手少阴核核然。质征之人。比于左手太阳。太阳之上。肌肌然。少征之人比于右手太阳。太阳之下慆慆然。右征之人比于右手太阳。太阳之上鲛鲛然。质判之人。比于左手太阳。太阳之下支支颐颐然。
4、土形之人。比于上宫。似于上古黄帝。其为人黄色圆面。大头。美肩背。大腹。美股胫。小手足。多肉。上下相称行安地。举足浮。安心。好利人不喜权势。善附人也。能秋冬不能春夏。春夏感而病生。足太阴。敦敦然。大宫之人比于左足阳明。阳明之上婉婉然。加宫之人。比于左足阳明。阳明之下坎坎然。少宫之人。比于右足阳明。阳明之上。枢枢然。左宫之人。比于右足阳明。阳明之下。兀兀然。
5、金形之人比于上商。似于白帝。其为人方面白色。小头。小肩背小腹。小手足如骨发踵外。骨轻。身清廉。急心静悍。善为吏。能秋冬。不能春夏。春夏感而病生。手太阴敦敦然。釱商之人比于左手阳明。阳明之上。廉廉然。右商之人。比于左手阳明。阳明之下脱脱然。左商之人比于右手阳明。阳明之上监监然。少商之人。比于右手阳明。阳明之下。严严然。
6、水形之人。比于上羽。似于黑帝。其为人。黑色面不平。大头廉颐。小肩大腹动手足。发行摇身下尻长。背延延然。不敬畏善欺绍人。戮死。能秋冬不能春夏。春夏感而病生。足少阴汗汗然。大羽之人。比于右足太阳。太阳之上。颊颊然。少羽之人。比于左足太阳。太阳之下洁洁然。桎之为人。比于左足太阳。太阳之上安安然。是故五形之人二十五变者。众之所以相欺者是也。
7、黄帝曰。得其形。不得其色何如。岐伯曰。形胜色。色胜形者。至其胜时年加。感则病行。失则忧矣。形色相得者。富贵大乐。黄帝曰。其形色相当胜之时。年加可知乎。岐伯曰。凡年忌下上之人。大忌常加七岁。十六岁。二十五岁。三十四岁。四十三岁。五十二岁。六十一岁皆人之大忌。不可不自安也。感则病行。失则忧矣。当此之时。无为奸事。是谓年忌。
8、黄帝曰。夫子之言脉之上下。血气之候似知形气。奈何。岐伯曰。足阳明之上血气盛则髯美长。血少气多则髯短。故气少血多则髯少。血气皆少则无髯。两吻多画。足阳明之下血气盛则下毛美长至胸。血多气少则下毛美短至脐。行则善高举足。足指少肉足善寒。血少气多则肉而善瘃。血气皆少则无毛有则稀。枯悴。善痿厥。足痹。
9、足少阳之上。气血盛则通髯美长。血多气少则通髯美短。血少气多则少髯。血气皆少则无须。感于寒湿则善痹。骨痛爪枯也。足少阳之下。血气盛则胫毛美长。外踝肥。血多气少则胫毛美短。外踝皮坚而厚。血少气多则胻毛少。外踝皮薄而软。血气皆少则无毛。外踝瘦无肉。
10、足太阳之上。血气盛则美眉。眉有毫毛血多气少则恶眉。面多少理。血少气多则面多肉。血气和则美色。足太阳之下。血气盛则肉满。踵坚。气少血多则瘦。跟空。血气皆少则善转筋。踵下痛。
11、手阳明之上。血气盛则髭美。血少气多则髭恶。血气皆少则无髭。手阳明之下血气盛则腋下毛美。手鱼肉以温。气血皆少则手瘦以寒。
12、手少阴之上。血气盛则眉美以长。耳色美。血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下。血气盛则手卷多肉以温。血气皆少则寒以瘦。气少血多则瘦以多脉。
13、手太阳之上。血气盛则多须。面多肉以平。血气皆少则面瘦恶色。手太阳之下。血气盛则掌肉充满。血气皆少则掌瘦以寒。
14、黄帝曰。二十五人者。刺之有约乎。岐伯曰。美眉者。足太阳之脉。气血多。恶眉者。血气少。其肥而泽者。血气有余。肥而不泽者。气有余。血不足。瘦而无泽者。气血俱不足。审察其形气有余不足而调之。可以知逆顺矣。
15、黄帝曰。刺其诸阴阳奈何。岐伯曰。按其寸口人迎。以调阴阳。切循其经络之凝涩。结而不通者。此于身皆为痛痹。甚则不行。故凝涩。凝涩者。致气以温之血和乃止。其结络者。脉结血不和。决之乃行。故曰。气有余于上者。导而下之。气不足于上者。推而休之。其稽留不至者。因而迎之。必明于经隧。乃能持之。寒与热争者。导而行之。其宛陈血不结者。则而予之。必先明知二十五人则血气之所在。左右上下。刺约毕也。