1、黄帝问曰：余闻九针于夫子。众多博大。不可胜数。余愿闻要道。以属子孙。传之后世。着之骨髓。藏之肝肺。歃血而受。不敢妄泄。令合天道。必有终始，上应天光星辰历纪。下副四时五行。贵贱更立。冬阴夏阳。以人应之奈何？愿闻其方。
三部九候论篇第二十共 35 条
2、岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。
3、帝曰：愿闻天地 之至数。合于人形血气。通决死生。为之奈何？
4、岐伯曰：天地之至数。始于一。终于九焉。一者天。二者 地。三者人。因而三之。三三者九。以应九野。故人有三部。部有三候。以决死生。以处百病。以调虚实。而除邪疾。
5、帝曰：何谓三部？
6、岐伯曰：有下部。有中部。有上部。部各有三候。三候者。有天有地有人也。必指而导之。乃以为真。
7、上部天。两额之动脉。上部地。两颊之动脉。上部人。耳前之动脉。
8、中部天。手太阴也。中部地。手阳明也。中部人。手少阴也。
9、下部天。足厥阴也。下部地。足少阴也。下部人。足太阴也。
10、故下部之天以候肝。地以候肾。人以候脾胃之气。
11、帝曰：中部之候奈何？
12、岐伯曰：亦有天。亦有地。亦有人。天以候肺。地以候胸中之气。人以候心。
13、帝曰：上部以何候之？
14、岐伯曰：亦有天。亦有地。亦有人。天以候头角之气。地以候口齿之气。人以候耳目之气。
15、三部者。各有天。各有地， 。各有人。三而成天。三而成地。三而成人。三而三之。合则为九。九分为九野。九野为九藏。故神藏五。形藏四。合为九藏。五藏已败。其色必夭。夭必死矣。
16、帝曰：以候奈何？
17、岐伯曰：必先度其形之肥瘦。以调其气之虚实。实则泻之。虚则补之。必先去其血脉而后调之。无问其病。以平为期。
18、帝曰：决死生奈何？
19、岐伯曰：形盛脉细。少气不足以息者危。 形瘦脉大。胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。
20、三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚。上下左右相失不可数者死。
21、中部之候虽独调。与众脏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。
22、帝曰：何以知病之所在？
23、岐伯曰：察九候独小者病。独大者病。独疾者病。独迟者病。独热者病。独寒者病。独陷下者病。
24、以左手足上上去踝五寸按之。庶右手足当踝而弹之。其应过五寸以上。蠕蠕然者不病。其应疾。中手浑浑然者病。中手徐徐然者病。其应上不能至五寸。弹之不应者死。是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者。病在络脉。
25、九候之相应也。上下若一。不得相失。一候后则病。二候后则病甚。三候后则病危。所谓后者。应不俱也。
26、察其腑藏。以知死生之期。必先知经脉。然后知病脉。真藏脉见者胜死。
27、足太阳气绝者。其足不可屈伸。死必戴眼。
28、帝曰：冬阴夏阳奈何？
29、岐伯曰：九候之脉。皆沉细悬绝者 。为阴。主冬。故以夜半死。盛躁喘数者为阳。主夏。故以日中死。
30、是故寒热病者。以平旦死。热中及热病者。以日中死。病风者。以日夕死。病水者。以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者。日乘四季死。形肉已脱。九候虽调。犹死。
31、七诊虽见。九候皆从者不死。所言不死者。风气之病及经月之病。似七诊之病而非也。故言不死。
32、若有七诊之病。其脉候亦败者死矣。必发哕噫。必审问其所始病。与今之所方病。而后各切循其脉。视其经络浮沉。以上下逆从循之。其脉疾者不病。其脉迟者病。脉不往来者死。皮肤着者死。
33、帝曰：其可治者奈何？
34、岐伯曰：经病者治其经。孙络病者治其孙络血。血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪。奇邪之脉则缪刺之。
35、留瘦不移。节而刺之。上实下虚。切而从之。索其结络脉。刺出其血。以见通之。瞳子高者太阳不足。戴眼者太阳已绝。此决死生之要。不可不察也。手指及手外踝上五指留针。