1、黄帝问曰：升降不前。气交有变。即成暴郁。余已知之。如何预救生灵。可得却乎？
刺法论篇第七十二共 85 条
2、岐伯稽首再拜对曰： 昭乎哉问！臣闻夫子。既明天元。须从《刺法》。可以折郁扶运，补弱全真。泻盛蠲余。令除斯苦。
3、帝曰：愿卒闻之。
4、岐伯曰：升之不前。即有甚凶也。
5、木欲升而天柱窒抑之。木欲发郁亦须待时。当刺足厥阴之井。
6、火欲升而天蓬窒抑之。火欲发郁亦须待时。君火相火同刺包络之荥。
7、土欲升而天冲窒抑之。土欲发郁亦须待时。当刺足太阴之俞。
8、金欲升而天英窒抑之。金欲发郁亦须待时。当刺手太阴之经。
9、水欲升而天芮窒抑之。水欲发郁亦须待时。当刺足少阴之合。
10、帝曰：升之不前。可以预备。愿闻其降。可以先防。
11、岐伯曰：既明其升。必达其降也。升降之道。皆可先治也。
12、木欲降而地晶窒抑之。降而不入。抑之郁发。散而可得位。降而郁发。暴如天间之待时也。降而不下。郁可速矣。降可折其所胜也。当刺手太阴之所出。刺手阳明之所入。
13、火欲降而地玄窒抑之。降而不入。抑之郁发。散而可入。当折其所胜。可散其郁。当刺足少阴之所出。刺足太阳之所入。
14、土欲降而地苍窒抑之。降而不下。抑之郁发。散而可入。当折其胜。可散其郁。当刺足厥阴之所出。刺足少阳之所入。
15、金欲降而地彤窒抑之。降而不下。抑之郁发。散而可入。当折其胜。可散其郁。当刺心包络所出。刺手少阳所入也。
16、水欲降而地阜窒抑之。降而不下。抑之郁发。散而可入。当折其胜。可散其郁。当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。
17、帝曰：五运之至。有前后与升降往来。有所承抑之。可得闻乎刺法？
18、岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之。不及资之。太过取之。次抑其郁。取其运之化源。令折郁气。不及资之。以扶运气。以避虚邪也。（资取之法令出《密语》。）
19、黄帝问曰：升降之刺。以知其要。愿闻司天未得迁正。使司化之失其常政。即万化之或其皆妄。然与民为病。可得先除。欲济群生。愿闻其说。
20、岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理。圣念慈悯。欲济群生。臣乃尽陈斯道。可申洞微。
21、太阳复布。即厥阴不迁正。不迁正气塞于上。当泻足厥阴之所流。
22、厥阴复布。少阴不迁正。不迁正即气塞于上。当刺心包络脉之所流。
23、少阴复布。太阴不迁正。不迁正即气留于上。当刺足太阴之所流。
24、太阴复布。少阳不迁正。不迁正则气塞未通。当刺手少阳之所流。
25、少阳复布。则阳明不迁正。不迁正则气未通上。当刺手太阴之所流。
26、阳明复布。太阳不迁正。不迁正则复塞其气。当刺足少阴之所流。
27、帝曰：迁正不前。以通其要。愿闻不退。欲折其余。无令过失。可得明乎？
28、岐伯曰：气过有余。复作布正。 是名不退位也。使地气不得后化。新司天未可迁正。故复布化令如故也。
29、巳亥之岁。天数有余。故厥阴不退位也。风行于上。木化布天。当刺足厥阴之所入。
30、子午之岁。天数有余。故少阴不退位也。热行于上。火余化布天。当刺手厥阴之所入。
31、丑未之岁。天数有余。故太阴不退位也。湿行于上。雨化布天。当刺足太阴之所入。
32、寅申之岁。天数有余。故少阳不退位也。热行于上。火化布天。当刺手少阳之所入。
33、卯酉之岁。天数有余。故阳明不退位也。金行于上。燥化布天。当刺手太阴之所入。
34、辰戌之岁。天数有余。故太阳不退位也。寒行于上。凛水化布天。当刺足少阴之所入。
35、故天地气逆。化成民病。以法刺之。预可平疴。
36、黄帝问曰：刚柔二干。失守其位。使天运之气皆虚乎？与民为病。可得平乎？
37、岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨。天地迭移。三年化疫。是谓根之可见。必有逃门。
38、假令甲子。刚柔失守。刚未正。柔孤而有亏。时序不令。即音律非从。如此三年。变大疫也。
39、详其微甚。察其浅深。欲至而可刺。刺之当先补肾俞。次三日。可刺足太阴之所注。又有下位己卯不至。而甲子孤立者。次三年作土疠。其法补泻。一如甲子同法也。其刺以毕。又不须夜行及远行。令七日洁。清净斋戒。所有自来肾有久病者。可以寅时面向南。净神不乱思。闭气不息七遍。以引颈咽气顺之。如咽甚硬物。如此七遍后。饵舌下津令无数。
40、假令丙寅。刚柔失守。上刚干失守。下柔不可独主之。中水运非太过。不可执法而定之。布天有余。而失守上正。天地不合。即律吕音异。如此即天运失序。后三年变疫。
41、详其微甚。差有大小。徐至即后三年。至甚即首三年。当先补心俞。次五日。可刺肾之所入。又有下位地甲子。辛巳柔不附刚。亦名失守。即地运皆虚。后三年变水疠。即刺法皆如此矣。其刺如毕。慎其大喜欲情于中。如不忌。即其气复散也。令静七日。心欲实。令少思。
42、假令庚辰。刚柔失守。上位失守。下位无合。乙庚金运。故非相招。布天未退。中运胜来。上下相错。谓之失守。姑洗林钟。商音不应也。如此则天运化易。三年变大疫。
43、详其天数。差有微甚。微即微。三年至。甚即甚。三年至。当先补肝俞。次三日。可刺肺之所行。刺毕。可静神七日。慎勿大怒。怒必真气却散之。又或在下地甲子乙未失守者。即乙柔干。即上庚独治之。亦名失守者。即天运孤主之。三年变疠。名曰金疠。其至待时也。详其地数之等差。亦推其微甚。可知迟速尔。诸位乙庚失守。刺法同。肝欲平。即勿怒。
44、假令壬午。刚柔失守。上壬未迁正。下丁独然。即虽阳年。亏及不同。上下失守。相招其有期。差之微甚。各有其数也。
45、律吕二角。失而不和。同音有日。微甚如见。三年大疫。当刺脾俞。次三日。可刺肝之所出也。刺毕。静神七日。勿大醉歌乐。其气复散。又勿饱食。勿食生物。欲令脾实。气无滞饱。无久坐。食无太酸。无食一切生物。宜甘宜淡。又或地下甲子。
46、丁酉失守其位。未得中司。即气不当位。下不与壬奉合者。亦名失守。非名合德。故柔不附刚。即地运不合。三年变疠。其刺法一如木疫之法。
47、假令戊申。刚柔失守。戊癸虽火运。阳年不太过也。上失其刚。柔地独主。其气不正。故有邪干。
48、迭移其位。差有浅深。欲至将合。音律先同。如此天运失时。三年之中。火疫至矣。当刺肺俞。刺毕。静神七日。勿大悲伤也。悲伤即肺动。而真气复散也。
49、人欲实肺者。要在息气也。又或地下甲子。癸亥失守者。即柔失守位也。即上失其刚也。即亦名戊癸不相合德者也。即运与地虚。后三年变疠。即名火疠。
50、是故立地五年。以明失守。以穷法刺。于是疫之与疠。即是上下刚柔之名也。穷归一体也。即刺疫法。只有五法。即总其诸位失守。故只归五行而统之也。
51、黄帝曰：余闻五疫之至。皆相染易。无问大小。病状相似。不施救疗。如何可得不相移易者？
52、岐伯曰：不相染者。正气存内。邪不可干。避其毒瓦斯。天牝从来。复得其往。气出于脑。即不邪干。气出于脑。即室先想。心如日。
53、欲将入于疫室。先想青气自肝而出。左行于东。化作林木。
54、次想白气自肺而出。右行于西。化作戈甲。
55、次想赤气自心而出。南行于上。化作焰明。
56、次想黑气自肾而出。北行于下。化作水。
57、次想黄气自脾而出。存于中央。化作土。
58、五气护身之毕。以想头上如北斗之煌煌。然后可入于疫室。
59、又一法。于春分之日。日未出而吐之。
60、又一法。于雨水日后。三浴以药泄汗。
61、又一法。小金丹方：辰砂二两。水磨雄黄一两。叶子雌黄一两。紫金半两。同入合中。外固了地一尺筑地实。不用炉。不须药制。用火二十斤煅之也。七日终。候冷七日取。次日出合子。埋药地中七日。取出顺日研之三日。炼白沙蜜为丸。如梧桐子大。每日望东吸日华气一口。冰水下一丸。和气咽之。服十粒。无疫干也。
62、黄帝问曰：人虚即神游失守位。使鬼神外干。是致夭亡。何以全真？愿闻刺法。
63、岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守。虽在其体。然不致死。或有邪干。故令夭寿。
64、只如厥阴失守。天以虚。人气肝虚。感天重虚。即魂游于上。邪干厥大气。身温犹可刺之。刺其足少阳之所过。次刺肝俞。
65、人病心虚。又遇君相二火司天失守。感而三虚。遇火不及。黑尸鬼犯之。令人暴亡。可刺手少阳之所过。复刺心俞。
66、人脾病。又遇太阴司天失守。感而三虚。又遇土不及。青尸鬼邪犯之于人。令人暴亡。可刺足阳明之所过。复刺脾俞。
67、人肺病。遇阳明司天失守。感而三虚。又遇金不及。有赤尸鬼干人。令人暴亡。可刺手阳明之所过。复刺肺俞。
68、人肾病。又遇太阳司天失守。感而三虚。又遇水运不及之年。有黄尸鬼干犯人正气。吸人神魂。致暴亡。可刺足太阳之所过。复刺肾俞。
69、黄帝问曰：十二脏之相使。神失位。使神彩之不圆。恐邪干犯。治之可刺。愿闻其要。
70、岐伯稽首再拜曰： 悉乎哉。问至理。道真宗。此非圣帝。焉究斯源。是谓气神合道。契符上天。
71、心者。君主之官。神明出焉。可刺手少阴之源。
72、肺者。相傅之官。治节出焉。可刺手太阴之源。
73、肝者。将军之官。谋虑出焉。可刺足厥阴之源。
74、胆者。中正之官。决断出焉。可刺足少阳之源。
75、膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。
76、脾为谏议之官。知周出焉。可刺脾之源。
77、胃为仓廪之官。五味出焉。可刺胃之源。
78、大肠者。传道之官。变化出焉。可刺大肠之源。
79、小肠者。受盛之官。化物出焉。可刺小肠之源。
80、肾者。作强之官。伎巧出焉。刺其肾之源。
81、三焦者。决渎之官。水道出焉。刺三焦之源。
82、膀胱者。州都之官。精液藏焉。气化则能出矣。刺膀胱之源。
83、凡此十二官 者。不得相失也。
84、是故刺法有全神养真之旨。亦法有修真之道。非治疾也。故要修养和神也。
85、道贵常存。补神固根。精气不散。神守不分。然即神守而虽不去。亦能全真。人神不守。非达至真。至真之要。在乎天玄。神守天息。复入本元。命曰归宗。