1、黄帝问曰：余闻九针九篇。夫子乃因而九之。九九八十一篇。余尽通其意矣。经言气之盛衰。左右倾移。以上调下。以左调右。有余不足。补泻于荥输。余知之矣。此皆荣卫之倾移。虚实之所生。非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也。其病患何如？取之奈何？
离合真邪论篇第二十七共 18 条
2、岐伯对曰：夫圣人之起度数。必应于天地。故天有宿度。地有经水。人有经脉。
3、天地温和。则经水安静。天寒地冻。则经水凝泣。天暑地热。则经水沸溢。卒风暴起。则经水波涌而陇起。
4、夫邪之入于脉也。寒则血凝泣。暑则气淖泽。
5、虚邪因而入客。亦如经水之得风也。经之动脉。其至也亦时陇起。其行于脉中循循然。其至寸口中手也。时大时小。大则邪至。小则平。其行无常处。
6、在阴与阳。不可为度。从而察之。三部九候。卒然逢之。早遏其路。吸则内针。无令气忤。静以久留。无令邪布。吸则转针。以得气为故。候呼引针。呼尽乃去。大气皆出。故命曰泻。
7、帝曰：不足者补之奈何？
8、岐伯曰：必先扪而循之。切而散之。推而按之。弹而怒之。抓而下之。通而取之。外引其门。以闭其神。呼尽内针。静以久留。以气至为故。如待所贵。不知日暮。其气以至。适而自护。候吸引针。气不得出。各在其处。推阖其门。令神气存。大气留止。故命曰补。
9、帝曰：候气奈何？
10、岐伯曰：夫邪去络入于经也。舍于血脉之中。寒温未相得。如涌波之起也。时来时去。故不常在。故曰方其来也。必按而止之。止而取之。无逢其冲而泻之。
11、真气者，经气也。经气太虚。故曰其来不可逢。此之谓也。故曰候邪不审。
12、大气已过。泻之则真气脱。脱则不复。邪气复至。而病益蓄。故曰其往不可追。此之谓也。
13、不可挂以发者。待邪之至时而发针泻矣。若先若后者。血气已尽。其病不可下。故曰知其可取如发机。不知其取如扣椎。故曰知机道者不可挂以发。不知机者扣之不发。此之谓也。
14、帝曰：补泻奈何？
15、岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血。而复其真气。此邪新客。溶溶未有定处也。推之则前。引之则止、逆而刺之、温血也。刺出其血。其病立已。
16、帝曰：善。然真邪以合。波陇不起。候之奈何？
17、岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之。察其左右上下相失及相减者。审其病藏以期之。不知三部者。阴阳不别。天地不分。地以候地。天以候天。人以候人。调之中府。以定三部。故曰刺不知三部九候病脉之处。虽有大过且至。工不能禁也。
18、诛罚无过。命曰大惑。反乱大经。真不可复。用实为虚。以邪为真。用针无义。反为气贼。夺人正气。以从为逆。 荣卫散乱。真气已失。邪独内着。绝人长命。予人天殃。不知三部九候。故不能久长。因不知合之四时五行。因加相胜。释邪攻正。绝人长命。邪之新客来也。未有定处。推之则前。引之则止、逢而泻之。其病立已。