1、黄帝问于岐伯曰。余闻刺有五卫。奈何。岐伯曰。固有五卫。一曰振埃。二曰发蒙。三曰去爪。四曰彻衣。五曰解惑。黄帝曰。夫子言五卫。余未知其意。岐伯曰。振埃者。刺外经去阳病也。发蒙者。刺府俞。去府病也。去爪者。刺关节肢络也。彻衣者。尽刺诸阳之奇俞也。解惑者。尽知调阴阳。补泻有余不足。相倾移也。
刺节真邪第七十五共 22 条
2、黄帝曰。刺卫言振埃。夫子乃言刺外经。去阳病。余不知其所谓也。愿卒闻之。岐伯曰。振埃者。阳气大逆。上满于胸中。愤瞋肩息。大气逆上。喘喝坐伏。病恶埃烟。饲不得息。请言振埃。尚疾于振埃。黄帝曰。善。取之何如。岐伯曰。取之天容。黄帝曰。其咳上气穷拙胸痛者。取之奈何。岐伯曰。取之廉泉。黄帝曰。取之有数乎。岐伯曰。取天容者。无过一里。取廉泉者。血变而止。帝曰。善哉。
3、黄帝曰。刺卫言发蒙。余不得其意。夫发蒙者。耳无所闻。目无所见。夫子乃言刺府俞。去府病。何输使然。愿闻其故。岐伯曰。妙乎哉问也。此刺之大约。针之极也。神明之类也。口说书卷。犹不能及也。请言发蒙耳。尚疾于发蒙也。黄帝曰。善。愿卒闻之。岐伯曰。刺此者。必于日中。刺其听宫。中其眸子。声闻于耳。此其输也。黄帝曰。善。何谓声闻于耳。岐伯曰。刺邪以手坚按其两鼻窍。而疾偃其声。必应于针也。黄帝曰。善。此所谓弗见为之。而无目视。见而取之。神明相得者也。
4、黄帝曰。刺卫言去爪。夫子乃言刺关节肢络。愿卒闻之。岐伯曰。腰脊者。身之大关节也。肢胫者。人之管以趋翔也。茎垂者。身中之机。阴精之候。津液之道也。故饮食不节。喜怒不时。津液内溢。乃下留于睪。血道不通。日大不休。俛仰不便。趋翔不能。此病荣然有水。不上不下。铍石所取。形不可匿。常不得蔽。故命曰去爪。帝曰。善。
5、黄帝曰。刺卫言彻衣。夫子乃言尽刺诸阳之奇俞。未有常处也。愿卒闻之。岐伯曰。是阳气有余。而阴气不足。阴气不足则内热。阳气有余则外热。内热相搏。热于怀炭。外畏绵帛近。不可近身。又不可近席。腠理闭塞。则汗不出。舌焦唇槁。腊干益燥。饮食不让美恶。黄帝曰。善。取之奈何。岐伯曰。取之于其天府大杼三痕。又刺中膂。以去其热。补足手太阴。以去其汗。热去汗稀。疾于彻衣。黄帝曰。善。
6、黄帝曰。刺卫言解惑。夫子乃言尽知调阴阳。补泻有余不足。相倾移也。惑何以解之。岐伯曰。大风在身。血脉偏虚。虚者不足。实者有余。轻重不得。倾侧宛伏。不知东西。不知南北。乍上乍下。乍反乍复。颠倒无常。甚于迷惑。黄帝曰。善。取之奈何。岐伯曰。泻其有余。补其不足。阴阳平复。用针若此。疾于解惑。黄帝曰。善。请藏之灵兰之室。不敢妄出也。
7、黄帝曰。余闻刺有五邪。何谓五邪。岐伯曰。病有持痈者。有容大者。有狭小者。有热者。有寒者。是谓五邪。黄帝曰。刺五邪奈何。岐伯曰。凡刺五邪之方。不过五章。瘅热消灭。肿聚散亡。寒痹益温。小者益阳。大者必去。请道其方。
8、凡刺痈邪。无迎陇。易俗移性。不得脓。脆道更行。去其乡。不安处所乃散亡。诸阴阳过痈者。取之其输泻之。
9、凡刺大邪。日以小。泄夺其有余。乃益虚。剽其通。针其邪。肌肉亲视之。毋有反其真。刺诸阳分肉间。
10、凡刺小邪。日以大。补其不足。乃无害。视其所在。迎之界。远近尽至。其不得外侵而行之。乃自费。刺分肉间。
11、凡刺热邪。越而苍。出游不归。乃无病。为开通。辟门户。使邪得出。病乃已。
12、凡刺寒邪。日以温。徐往徐来。致其神。门户已闭。气不分。虚实得调。其气存也。
13、黄帝曰。官针奈何。岐伯曰。刺痈者。用铍针。刺大者。用锋针。刺小者。用员利针。刺热者。用纔针。刺寒者。用毫针也。
14、请言解论。与天地相应。与四时相副。人参天地。故可为解。下有渐洳。上生苇蒲。此所以知形气之多少也。阴阳者。寒暑也。热则滋雨而在上。根茎少汁。人气在外。皮肤缓。腠理开。血气减。汗大泄。皮淖泽。寒则地冻水冰。人气在中。皮肤致。腠理闭。汗不出。血气强。肉坚涩。当是之时。善行水者。不能往冰。善穿地者。不能击冻。善用针者。亦不能取四厥。血脉凝结。坚搏不往来者。亦未可即柔。故行水者。必待天温。冰释冻解。而水可行。地可穿也。人脉犹是也。治厥者。必先熨调和其经。掌与腋。肘与脚。项与脊以调之。火气已通。血脉乃行。然后视其病。脉淖泽者。刺而平之。坚紧者。破而散之。气下乃止。此所谓以解结者也。
15、用针之类。在于调气。气积于胃。以通营卫。各行其道。宗气留于海。其下者。注于气街。其上者。走于息道。故厥在于足。宗气不下。脉中之血。凝而留止。弗之火调。弗能取之。
16、用针者。必先察其经络之实虚。切而循之。按而弹之。视其应动者。乃后取之而下之。六经调者。谓之不病。虽病。谓之自已也。一经上实下虚而不通者。此必有横络盛加于大经。令之不通。视而泻之。此所谓解结也。
17、上寒下热。先刺其项太阳。久留之。已刺则熨项与肩胛。令热下合乃止。此所谓推而上之者也。上热下寒。视其虚脉而陷之于经络者。取之。气下乃止。此所谓引而下之者也。
18、大热遍身。狂而妄见妄闻妄言。视足阳明及大络取之。虚者补之。血而实者泻之。因其偃卧。居其头前。以两手四指挟按颈动脉。久持之。卷而切。推下至缺盆中。而复止如前。热去乃止。此所谓推而散之者也。
19、黄帝曰。有一脉生数十病者。或痛。或痈。或热。或寒。或痒。或痹。或不仁。变化无穷。其故何也。岐伯曰。此皆邪气之所生也。黄帝曰。余闻气者。有真气。有正气。有邪气。何谓真气。岐伯曰。真气者。所受于天。与谷气并而充身也。正气者。正风也。从一方来。非实风。又非虚风也。邪气者。虚风之贼伤人也。其中人也深。不能自去。正风者。其中人也浅。合而自去。其气来柔弱。不能胜真气。故自去。
20、虚邪之中人也。洒晰动形。起毫毛而发腠理。其入深。内搏于骨。则为骨痹。搏于筋。则为筋挛。搏于脉中。则为血闭。不通则为痈。搏于肉。与卫气相搏。阳胜者。则为热。阴胜者。则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间。其气外发。腠理开。毫毛摇。气往来行。则为痒。留而不去。则痹。卫气不行。则为不仁。
21、虚邪偏容于身半。其入深。内居荣卫。荣卫稍衰。则真气去。邪气独留。发为偏枯。其邪气浅者。脉偏痛。
22、虚邪之入于身也深。寒与热相搏。久留而内着。寒胜其热。则骨疼肉枯。热胜其寒。则烂肉腐肌为脓。内伤骨。内伤骨为骨蚀。有所疾前筋。筋屈不得伸。邪气居其间而不反。发为筋溜。有所结。气归之。卫气留之。不得反。津液久留。合而为肠溜。久者。数岁乃成。以手按之柔。已有所结。气归之。津液留之。邪气中之。凝结日以易甚。连以聚居。为昔瘤。以手按之坚。有所结。深中骨。气因于骨。骨与气并。日以益大。则为骨疽。有所结。中于肉。宗气归之。邪留而不去。有热则化而为脓。无热则为肉疽。凡此数气者。其发无常处。而有常名也。