1、黄帝问于少俞曰。余闻百疾之始期也。必生于风雨寒暑。循毫毛而入腠理。或复还。或留止。或为风肿汗出。或为消瘅。或为寒热。或为留痹。或为积聚。奇邪淫溢。不可胜数。愿闻其故。夫同时得病。或病此。或病彼。意者天之为人生风乎。何其异也。少俞曰。夫天之生风者。非以私百姓也。其行公平正直。犯者得之。避者得无殆。非求人而人自犯之。
五变第四十六共 9 条
2、黄帝曰。一时遇风。同时得病。其病各异。愿闻其故。少俞曰。善乎其问。请论以比匠人。匠人磨斧斤。砺刀削断材木。木之阴阳。尚有坚脆。坚者不入。脆者皮弛。至其交节。而缺斤斧焉。夫一木之中。坚脆不同。坚者则刚。脆者易伤。况其材木之不同。皮之厚薄。汁之多少。而各异耶。夫木之蚤花先生叶者。遇春霜烈风。则花落而叶萎。久曝大旱。则脆木薄皮者。枝条汁少而叶萎。久阴淫雨。则薄皮多汁者。皮漉而浅。卒风暴起。则刚脆之木。根摇而叶落。凡此五者。各有所伤。况于人乎。
3、黄帝曰。以人应木。奈何。少俞答曰。木之所伤也。皆伤其枝。枝之刚脆而坚。未成伤也。人之有常病也。亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者。邪之所舍也。故常为病也。
4、黄帝曰。人之善病风厥漉汗者。何以候之。少俞答曰。内不坚。腠理疏。则善病风。黄帝曰。何以候肉之不坚也。少俞答曰。腘肉不坚。而无分理。理者粗理。粗理而皮不致者。腠理疏。此言其浑然者。
5、黄帝曰。人之善病消瘅者。何以候之。少俞答曰。五藏皆柔弱者。善病消瘅。黄帝曰。何以知五藏之柔弱也。少俞答曰。夫柔弱者。必有刚强。刚强多怒。柔者易伤也。黄帝曰。何以候柔弱之与刚强。少俞答曰。此人薄皮肤。而目坚固以深者。长冲直肠。其心刚。刚则多怒。怒则气上逆。胸中蓄积。血气逆留。髋皮充肌。血脉不行。转而为热。热则消肌肤。故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。
6、黄帝曰。人之善病寒热者。何以候之。少俞答曰。小骨弱肉者。善病寒热。黄帝曰。何以候骨之小大。肉之坚脆。色之不一也。少俞答曰。颧骨者。骨之本也。颧大则骨大。颧小则骨小。皮肤薄而其肉无䐃。其臂懦懦然。其地色殆然。不与其天同色。污然独异。此其候也。然后臂薄者。其髓不满。故善病寒热也。
7、黄帝曰。何以候人之善病痹者。少俞答曰。粗理而肉不坚者。善病痹。黄帝曰。痹之高下有处乎。少俞答曰。欲知其高下者。各视其部。
8、黄帝曰。人之善病肠中积聚者。何以候之。少俞答曰。皮肤薄而不泽。肉不坚而淖泽。如此。则肠胃恶。恶则邪气留止。积聚乃伤脾胃之间。寒温不次。邪气稍至。蓄积留止。大聚乃起。
9、黄帝曰。余闻病形。已知之矣。愿闻其时。少俞答曰。先立其年。以知其时。时高则起。时下则殆。虽不陷下。当年有冲道。其病必起。是谓因形而生病。五变之纪也。