1、黄帝问于岐伯曰。余尝上于清冷之台。中阶而顾。匍匐而前。则惑。余私异之。窃内怪之。独瞑独视。安心定气。久而不解。独博独眩。披发长跪。俛而视之。后久之不已也。卒然自上。何气使然。岐伯对曰。五藏六府之精气。皆上注于目而为之精。精之窠为眼。骨之精为瞳子。筋之精为黑眼。血之精为络。其窠气之精为白眼。肌肉之精为约束。裹撷筋骨血气之精。而与脉并为系。上属于脑。后出于项中。故邪中于项。因逢其身之虚。其入深。则随眼系以入于脑。入于脑则脑转。脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其精。其精所中不相比也。则精散。精散则视歧。视歧见两物。目者。五藏六府之精也。营卫魂魄之所常营也。神气之所生也。故神劳则魂魄散。志意乱。是故瞳子黑眼法于阴。白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传而精明也。目者。心使也。心者。神之舍也。故神精乱而不转。卒然见非常处精神魂魄。散不相得。故曰惑也。
大惑论第八十共 9 条
2、黄帝曰。余疑其然。余每之东苑。未曾不惑。去之则复。余唯独为东苑劳神乎。何其异也。岐伯曰。不然也。心有所喜。神有所恶。卒然相惑。则精气乱。视误。故惑。神移乃复。是故间者为迷。甚者为惑。
3、黄帝曰。人之善忘者。何气使然。岐伯曰。上气不足。下气有余。肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下。久之不以时上。故善忘也。
4、黄帝曰。人之善饥而不嗜食者。何气使然。岐伯曰。精气并于脾。热气留于胃。胃热则消谷。谷消故善饥。胃气逆上。则胃脘寒。故不嗜食也。
5、黄帝曰。病而不得卧者。何气使然。岐伯曰。卫气不得入于阴。常留于阳。留于阳则阳气满。阳气满则阳蹻盛。不得入于阴则阴气虚。故目不瞑矣。
6、黄帝曰。病目而不得视者。何气使然。岐伯曰。卫气留于阴。不得行于阳。留于阴则阴气盛。阴气盛则阴蹻满。不得入于阳则阳气虚。故目闭也。
7、黄帝曰。人之多卧者。何气使然。岐伯曰。此人肠胃大而皮肤湿。而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久。皮肤湿则分肉不解。其行迟。夫卫气者。昼日常行于阳。夜行于阴。故阳气尽则卧。阴气尽则寤。故肠胃大。则卫气行留久。皮肤湿。分肉不解。则行迟。留于阴也久。其气不清。则欲瞑。故多卧矣。其肠胃小。皮肤滑以缓。分肉解利。卫气之留于阳也久。故少瞑焉。
8、黄帝曰。其非常经也。卒然多卧者。何气使然。岐伯曰。邪气留于上焦。上焦闭而不通。已食若饮汤。卫气留久于阴而不行。故卒然多卧焉。
9、黄帝曰。善。治此诸邪。奈何。岐伯曰。先其藏府。诛其小过。后调其气。盛者泻之。虚者补之。必先明知其形志之苦乐。定乃取之。